主義主義
一.基本緯度
*場域：世界設定（房子，類似于規則）
*本體：真實的存在（任何家具，即萬物）
*現象：主體的體驗（被感受到的家具）【總有一個主體在體驗着什麽】
*目的：設立的目的
【彈幕：可以這樣理解嗎：大雪山裏的房子裏/有暖爐/我很暖/是為了給人取暖的】
二.基本刻度
*秩序：理性、邏輯、僵死的盲目的東西、自我循環、盲目擴張（民科）
*沖突：秩序的失敗、是世界運行的必然機制（範式內無法定義或被強行定義的存在）
沖突是事物與自身的沖突，沖突總是涉及到辯證。沖突又意味着冒險和自由。
*中心：自我是世界上唯一的中心。去中心化：将中心讓到其他事物上。
自我是很沉重的、沒有依托的。
你會發現你的存在是沒有任何東西來做支撐的，你是平白無故地作為世界中心而存在着的.
這種責任十分沉重，你需要照看、看護整個世界。
很多人會為了逃避這種沉重的生存的焦慮（存在主義焦慮、存在主義危機），大部分的人在形成清晰的自我意識以後，會選擇将這種“中心”讓渡出去、也即去中心化。【比如：追星、玩游戲、看球、愛情、道德束縛】這樣的行為——進入到一種癔症的狀态、歇斯底裏的狀态，把一個不是ta的東西當成ta的自身、甚至比ta更重要的東西去崇拜。
承受所有事情、所有意義、所有價值的那個東西就是【自我】。
【資本主義會讓人認為資本才是運動的中心，但其實自我才是。】
*虛無：什麽都沒有的意思，或者說什麽都可以有。代表語言無法表達的事物，是系統的窗口。
三.哲學觀
1.實在論
場域：秩序。
認為世界充滿規律，一切事物都有遵循的秩序。認為一切都是确定的。
代表人物：被世界所曲解的柏拉圖（理性主義）
2.形而上學
場域：沖突。
認為存在的出現就是因為場域自身的矛盾使存在不得不出現。形而上學探索的事沖突産生的原因。
對比兩個問題：
形而上學：為什麽會有我？
實在論：我是誰？即我在場域的位置在哪？
3.觀念論（唯心主義）
場域：中心。
代表人物：笛卡爾、康德、費希特、謝林、黑格爾、早期馬克思
實在論認為世界是一個服務器，服務器有代碼，代碼在空轉。
形而上學認為服務器不僅有代碼，還有控制臺，控制臺和操作對象兩份。
觀念論認為有一個玩家在服務器裏玩，一切都圍繞着玩家視角構建。觀念論并不認為玩家是玩家構造了代碼和服務器。
（庸俗的實在論認為是玩家構造了代碼和服務器。）
4.唯物主義
場域：虛無。
唯物主義不認為存在充滿代碼的服務器。唯物主義直接跳過場域去思考本體。嚴格上講不是一種哲學，而是一種實踐的、做事情的姿态。不相信世界有框架、背景、确定性的來源。
